星辰文艺 | 长沙极简史 ： 何以长沙？

　　第一部分：带岳襟湖之势

　　亿万年前，地壳运动，塑三湘形胜，状如马蹄，三面环山一面江，东屹罗霄山，西隆雪峰武陵山，南枕南岭，北吞长江，中部丘岗，北部平原，沃野千里。

　　地势起伏，育四水一湖，即湘江、资江、沅江、澧水和洞庭湖，四水汇洞庭，洞庭连长江，通江达海。湘江居四水之首，湖南因之得名“湘”。

　　“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。”长沙地位显要，南带衡岳，北襟洞庭，扼湘江咽喉，绾四水之枢纽，为东西南北交通要冲，是“以统湘川”的理想区位。

　　春秋战国以来，湖湘地区政治中心、经济中心、军事中心、文化中心，湖湘首邑，偶有波动，总归长沙。

　　据考古发掘，距今20万年前，旧石器时代，就有远古人类在长沙活动。

　　距今7100年前，新石器时代，在长沙南圫大塘村，原始人类烧制了纹饰精美的陶器。

　　距今5000年前，在长沙县广福乡梅薮村，先民建造了半地穴式房子。

　　距今3000年前，宁乡市黄材镇炭河里，商代三苗方国建都于此。炭河里遗址出土了四羊方尊、人面方鼎青铜器等稀世国宝，出土的大铜铙乐器至今能演奏清脆乐曲。长沙地界出土的商周青铜器，数量之多、器形之美、花纹之精，居南方首位，叹为观止。

　　距今2800年前，楚国在长沙今天的五一广场修筑邑城，以此“抚有蛮夷，奄征南海”，千年古城就此诞生。历经邑城、王城、郡城、州城、都城、省城的迭代演变，城祚千年，世所罕见。

　　相比长沙城市史，长沙地名史更为悠久。长沙之名始见于《逸周书·王会篇》。据这部周代史书记载，3100年前的周成王为庆祝雒邑竣工，举行盛典，大会诸侯，称“长沙鳖特大而美故贡也”。

　　长沙缘何而名，众说纷纭。其中，此地湘江段有长长的沙洲，或长长的沙滩，因地形地貌特征得名之说，最为可信。后因天上有颗长沙星，长沙别称为“星沙”。

　　2800年的城市史，3100年的地名史，长沙可谓“历经沧桑不变位，遭尽患难仍留名”。

　　从春秋邑城，楚南重镇，秦代长沙郡，西汉长沙国王城，三国古战场，到魏晋南北朝湘州治所，长沙一路走来，从蛮夷之地演变为繁华之都。及至唐代，“著处繁花矜是日，长沙千人万人出”，长沙已是一派繁荣，成为名副其实的国际城市，世界工厂。

　　“古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。”唐代长沙是世界釉下多彩陶瓷发源地，古代“海上陶瓷之路”重要支点城市，长沙窑(铜官窑)所产陶瓷产品行销29个国家和地区。

　　五代十国时，长沙作为一国之都，是马楚国国都，疆域达湘、黔、桂、粤中南四省。

　　宋代长沙城，妥妥的“一线”城市，繁华似京都。“晴日花争发，丰年酒易酤。长沙十万户，游女似京都。”北宋诗人张祁描绘了长沙版的清明上河图。据北宋地理学名著《元丰九域志》记载，宋代有六大20万人口以上城市，即汴京(首都，开封)、京兆府(西安)、临安(杭州)、福州、泉州、潭州(即长沙)，长沙位列其中。据史料记载，北宋熙宁十年(1077年)，潭州(长沙)商税为9.2万贯，仅次于杭州、开封、楚州(淮安)，居全国第4位。

　　元明时长沙城，历经多次兵燹之祸，屡毁屡兴。

　　清代长沙城，全国“四大茶市”之一、“四大米市”之一、“五大陶都”之一，美名更甚。

　　清光绪三十年(1904年)，长沙开埠，开启城市近代化进程。

　　民国长沙城，1938年“文夕”大火前，“金、钱、绸、纸”四大行业享誉全国。

　　中华人民共和国成立后，长沙开启现代化进程，发展日新月异。

　　改革开放以来，发展更是迅猛，人口规模超千万，经济规模过万亿，城区面积达800多平方公里，比清代的4.5平方公里扩大了近200倍。

　　当今长沙，现代化大都市，长株潭都市圈核心城市，长江中游中心城市，国家综合交通枢纽城市，跻身为全国新一线城市行列，先进制造、高新技术、文创商旅等业，享誉世界。

　　未来长沙，国际化大都市，城市扩容，影响更甚。向南以解放垸、湘江科学城为核心，融城株潭。向北以金霞、斑马湖为核心，辐射湘阴和汩罗，依托虞公港，培育滨湖新区，协同岳阳。东连浏阳，西接宁乡，城乡统筹，共同富裕。省域内，以长株潭都市圈为核心，沿京广、沪昆、渝长厦高铁等交通干线，辐射带动全省，环长株潭城市群，呼之欲出。

　　“楚天一览，天下湖湘”，一幅芙蓉国发展盛况图，徐徐展开。

　　第二部分：山水洲城之形

　　自然造化，鬼斧神工。长浏盆地，大围山东峙，沩山西耸，浏阳河、捞刀河西流，沩水河、靳江河东流，四河注湘江，湘江贯南北，冲积成多处河滩平原，地肥景美，物产丰饶。

　　古城长沙，处于湘江和浏阳河阶地，湘江为带，江有珠胎(橘子洲)，西屏岳麓山，东倚龙伏山，山水洲城，交相辉映，自然人文，组合之美，水墨画卷，浑然天成。

　　何为“山水洲城”，山是岳麓山，水是湘江，洲是橘子洲，城是长沙古城。

　　岳麓山，意为南岳之足，南岳七十二峰最后一峰，又称灵麓峰。“岳麓之胜，甲于楚湘”，被誉为“碧嶂屏开，秀如琢玉”，如翡翠玉屏，雅立湘江西岸。

　　诗云“直登云麓三千丈，来看长沙百万家。”登顶岳麓，俯瞰长沙，观景赏城，最佳去处。

　　976年，潭州太守朱洞，在麓山僧人办学基础之上，创建岳麓书院，为宋代四大书院之首，学界影响之大，比作孔子讲学之地，喻为“潇湘洙泗，荆蛮邹鲁”。全盛时期，有“道林三百众，书院一千徒”之誉。

　　千年学府，弦歌不断。书院之后，湖南大学、中南大学、湖南师范大学、湖南第一师范学院相继崛起，于今更盛。

　　今日岳麓山，集风景名胜区、5A级景区、历史文化风貌区、大学校区、科技园区，五区一体，全国名山，绝无仅有，湖湘圣地，名副其实。

　　湘江，别称湘水、潇湘，源于永州蓝山县野狗岭，1800里水路到长沙。经衡岳，绕株潭，三道湾，出昭山，豁然平缓，漫江碧透，得舟楫之便，长沙因湘江而兴。

　　今日湘江，集饮用水源、滨江公园、水运航道、文化走廊、产业走廊、交通走廊、景观走廊于一江，功能等身，无愧为母亲河。

　　橘子洲，又名水陆洲，静卧江心万年之久，长达5000米，状美如长岛，有“长岛人歌动地诗”为证，是中国第一洲，世界最长内陆洲。橘子洲上拱极楼，可赏潇湘八景之“江天暮雪”。千古伟人毛泽东，作《沁园春·长沙》，橘子洲名天下知。

　　长沙城，楚汉名城，国家首批二十四个历史文化名城之一。始于“临湘故城”，历经十次城毁，不改其名，不更其址，原名原址，重建重兴，且千年中心不变，实为世界城建史奇迹。

　　至清代中期，长沙城“城池崇屹，甲于他郡”，蔚为壮观。

　　今日长沙古城，明清时期的历史街巷、历史地名，留存至今。西文庙坪、妙高峰、潮宗街、太平街等老街老巷、历史步道，人文荟萃。历史记忆，弥足珍贵，老房子能不拆就不拆。

　　天心阁，城市地标，古城制高点，拾级登阁，顿生“阁上九霄迎日月，城留一角看江山”之豪迈，又有“四面云山皆入眼，万家烟火总关心”之柔情。

　　天心阁与岳麓山，东西两个制高点，中间留视廊，回眸之间，已过千年，城与山，相看两欢，“山水洲城”刻画在心。

　　欲保“山水洲城”城市特色，必保天心阁至岳麓山视域廊道。

　　欲保历史文化名城金字招牌，必保天心阁至岳麓山视域廊道。

　　“山水洲城”，城市之形，长沙意象，构成长沙人的乡愁记忆和精神家园。

　　“山水洲城”之于长沙，犹如中央公园之于纽约，故宫之于北京，外滩之于上海，西湖之于杭州，是长沙之所以为长沙的风貌载体。

　　适逢盛世，长沙城区，沿湘江两岸，南北扩展。狮峰山、大王山-湘江-巴溪洲-解放垸，谷山-湘江-月亮岛-鹅羊山，两个新山水洲城特色空间，正在化茧成蝶。

　　大美长沙，三个山水洲城、湘江古镇群、绿心中央公园构成潇湘新五景，一幅湘江百里画廊优美画卷正在绘就中。

　　第三部分：烟火弦歌之魂

　　文化，城市之魂。湖湘文化，长沙城市之魂，源远流长。

　　距今四五千年前，夏朝时期，三苗氏族部落，建国于长沙，史称三苗国。商周时期，长沙为“扬越之地”，又称“荆蛮之地”，文化未开。

　　春秋战国时期，中原文化、荆楚文化、扬越文化在长沙交融碰撞，外来流寓文化不断为长沙输入新鲜血液，文化渐开。

　　战国末期，楚国大夫屈原流放长沙，上下求索，创千古绝唱《离骚》。

　　西汉初年，贾谊谪居长沙，写就《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，留下千古名篇。

　　忧国忧民，为国殉难，屈贾为湖湘大地种下文化基因，精神之魂。

　　长沙地下埋藏着一座座楚汉文化基因宝库。

　　谷山脚下，汉长沙国王陵墓群考古遗址，珍藏着楚风汉韵的文化精彩。三石戍城遗址，残存千米的汉代土城墙，诉说着千年沧桑往事。马王堆汉墓，辛追夫人千年不腐，出土文物惊艳世界。走马楼简牍，真实再现三国生活。

　　及至唐代，诗圣杜甫，流落长沙，写七绝压卷之作《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”

　　至此，屈原、贾谊、杜甫，“三贤祠”堂主全部就位，长沙士人顶礼膜拜，崇德尚礼文教书香愈浓。

　　五代十国时期，长沙天策府设十八学士，传为文坛佳话。

　　“吾道南来，原是濂溪一脉，大江东去，无非湘水余波。”宋代周敦颐，苦心求道，集儒、释、道之大成，开理学之先。

　　经程颢、程颐，胡安国、胡宏，张栻等理学大儒，传承发展，湖湘文化如旭日东升，终成蔚为大观之势。

　　理学大师张栻、朱熹、王阳明，先后在岳麓书院讲学，湖湘学派，独树一帜，声名远播，周边各省，四方来学，“以不得卒业湖湘为恨”。

　　朱张会讲，“一时舆马之众，饮池水立涸”，盛况空前。

　　岳麓书院，城南书院，尊“程朱理学”为宗，人才辈出，培养了吴道行、王船山、欧阳厚均等大批理学大家。

　　近代名人陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、曾国荃、郭嵩焘、刘坤一、唐才常、谭嗣同、黄兴、蔡锷……在此就读；毛泽东、何叔衡、蔡和森等一大批无产阶级革命家，从这里走出，实事求是，成就了“惟楚有才、于斯为盛”的历史荣光。

　　从上下求索，苦心求道，再到实事求是，蛮荒之地，终成理学高地。主张“经世致用”、“舍身卫道”的湖湘文化，在长沙发展壮大，成为中华优秀文化重要分支，对中华正统文化发展，对中国近现代历史进程产生了重要影响，成为推动近现代中国社会进步的重要力量，影响至今。

　　湖湘文化，薪火相传。千年学宫，道冠古今；百年长郡，庚续文脉。时务学堂，开启民智；“时务虽倒，而明德方兴”，周南雅礼一中，如雨后春笋。“一师是个好学校”，妙高峰下，一代伟人恰同学少年。今日长沙，名校云集。

　　弦歌不绝，烟火不息。“火”为长沙座右铭。

　　相传楚人为炎帝和火神祝融氏的后代，拜日崇火，尊凤尚赤，崇尚火文化，以凤凰为图腾，不乏凤凰涅槃精神。时至近代湖南人，铁血丹心，多有“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”之英雄气概。

　　“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”火成为长沙人性格基因。“怕懒得”，一句长沙话，道尽了长沙人的大无畏。

　　火宫殿，又名乾元宫、火神庙，是全国少有的祭祀火神的庙宇，汇聚长沙地道美食，为南来北往的食客细说长沙与火的不解之缘。橘洲焰火，璀璨全城，向世界诠释现代长沙的火文化故事。

　　火样长沙，火样城市，火样长沙人，火样生活。

　　没有刻意打造网红城市，长沙就是网红城市。没有刻意打造夜经济，长沙就是夜经济城市。

　　长沙因古城而红，因古城而火。烟火长沙，背后的文化逻辑，是湖湘文化的代代相传，是山水洲城的接力坚守。

　　山水洲城、历史风貌区、历史城区、历史街区、历史地段、特色地段、历史建筑、古镇古村、考古遗址、文保单位等自然人文历史要素，是长沙城市之魂的物质载体，是湖湘文化的精神载体。历史文化遗产能保多少就保多少。

　　载体存，则灵魂存。载体活，则灵魂活。

　　城市有灵魂，人民有信仰，生活有向往，发展有动力。

　　在实现全面现代化征程中，文化之魂与科技之魂，两翼齐飞，长沙将承担起历史之托、时代之责。

　　一幅令人向往的弦歌诵读、生生不息的万家烟火图，将绵延至千秋万代。

　　结语

　　城，因势而生而立，因形而名而美，因魂而活而兴。

　　何以长沙？带岳襟湖之势，山水洲城之形，烟火弦歌之魂，得以长沙！

      【作者简介】

　　解 成，长沙市自然资源和规划局总规划师。陈群元，长沙市城市规划研究室主任、博士教授高级工程师、长沙社科智库专家。