星辰文艺丨云盖山人：长沙贾谊故居其历史价值最为宝贵!

　　长沙贾谊故居位于长沙市城区解放西路与太平街口交汇处，始建于西汉文帝年间。公元前177年至公元前174年，西汉著名政论家、思想家和文学家贾谊住在这里，时任长沙王太傅。由于历朝历代的重视，这故居得以保存至今，现在是湖南省省级文物保护单位。

　　山人作为老长沙人，很看重贾谊故居常去参观，不断增进自己对长沙和湖湘文化的热爱和自豪。但感觉到坐落在太平街内的贾谊故居，相对于繁华拥挤的太平老街的热闹，这里幽静得好冷清，前来参观游览的人较少，心里有一种不得不说的感慨，想说说自己对贾谊故居的认识和感情，希望我们长沙本地人和外来朋友都懂得，都重视贾谊故居存在这里的历史价值最为宝贵!

　　一、贾谊是千古不朽令人怀念的历史人物

　　贾谊生于洛阳，18岁便以能诵诗和文辞斐然在河南郡十分有名，后被廷尉吴公推荐入朝当博士，其才华远超出其他老博士，后越级升迁为太中大夫，向汉文帝提出了一系列颇有远见的政治主张，却因触犯了权贵的利益而遭排挤，24岁被贬谪为长沙王太傅。三年后，贾谊被召回，与汉文帝在未央宫论鬼神之事更受赏识，后成為梁怀王刘辑的太傅，因梁怀王坠马而死，贾谊认为对此负有责任，最终抑郁而亡。

　　贾谊这个旷世奇才虽33岁英年早逝，毕竟天赋异禀，有忧国忧民、爱国爱民的志向和情怀，写下了《论积贮疏》、《过秦论》、《治安䇿》等数十篇旷世宏文，在历史上享有崇高的地位。他认为只偏重德行和法治都不利于国家的稳定，力主推行“阳儒阴法”的治国模式。在治国理念方面，推崇儒家学说，建议施行仁政，以礼治国。针对当时各诸侯国势力不断强大的局面，建议两手抓，一手抓礼制，维护天子的最高权威，一手定地制，提出“众建诸侯而少其力”的主张，削弱诸侯势力，维护国家统一。他具有强烈的民本思想，指出“夫忧民之忧，民必忧其忧;乐民之乐者，民亦乐其乐。” “自古及今，凡与民为仇者，或迟或速，而民必胜之!”还强调“民之治乱在于吏，国之安危在于政”，主张重农抑商、国家垄断铸钱、予民休息。还倡导俭约，建议禁止奢靡之风;主张移风易俗，使天下民心回归淳朴。这些主张都是高瞻远瞩，有利于国家长治久安。汉文帝及其后代统治者正是接受了他的主张，才使得汉代开创了几百年和平统治。他的一系列政治主张、经济思想对后世都产生了重大而又深远的影响。

　　在长沙贾谊故居后花园竖立的一块石碑，刻上了贾谊关于治国的基本思想：“民之治乱在于吏;国之安危在于政”，使世人都明白：老百姓治理得好不好，都是当官造成的;国家有没有危险，在于大政方针是不是正确。仅此一语，就可见其深远的历史意义和深刻的现实意义。

　　贾谊的政论言高旨远、石破天惊，受到历代众多名人赞评。西汉经学家刘向赞曰：“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。”唐代著名诗人李商隐赞曰：“宣室求贤访还臣，贾生才调更无伦。”明朝内阁首辅大臣李东阳赞曰：“文帝时，可当大臣者，惟贾太傅一人。”明代思想家李贽赞曰：“通达国体，识时知务，至今读其书，尤想见其为人，千古之俊杰。”现代名人鲁迅赞曰：“西汉鸿文，沾溉后人，甚泽甚远。”毛泽东赞曰：“《治安策》一文是西汉一代最好的政论。全文切中时理，有一种颇好的气象，值得一看。”尤欣赏赞扬贾谊“为富安天下”的思想，“以富乐民为功”的思想。

　　毛泽东一生都很欣赏怀念贾谊，为他写了两首诗。《七绝·贾谊》“梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生”，《七律·咏贾谊》“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀”，两首诗用了两个“哀”字，前者哀贾谊他做汉文帝之子梁怀王的太傅时，梁怀王不慎坠马而亡，他过于自责而忧伤致死，近乎迂腐。后者哀贾谊文采飞扬，有政治远见，乃是国家的栋梁之才，可惜才能没得以施展，志向没有实现就英年早逝，对贾谊表示深切同情和惋惜。

　　贾谊壮志仁心、才华横溢，从古至今，为世人所折服，确实是永垂不朽令人怀念功在千秋的历史人物啊!

　　二、贾谊屈原齐名享誉“湖湘文化之源头”

　　贾谊故居所在地方，原名濯锦坊。楚汉时期，城内居民聚居称坊，相传屈原流放长沙时就住在这一坊内，他常在一口井旁洗涤染上灰尘的锦衣，“濯锦坊”由此而来。屈原被贬长沙之时，仍然忧国忧民，他行吟于湘水与沅水之间，留下了《离骚》《九歌》《渔父》等不朽诗篇。公元前278年秦国破郢灭楚，屈原作《怀沙》，投汨罗江而死。一百多年后汉文帝时期，贾谊因被周勃等人中伤，被谪为长沙王吴著的太傅。据郦道元《水经注》记载，贾谊在屈原濯洗之处筑石床、种柑树，筑宅而居。

　　从这贾谊故居的来历可知屈贾确实有缘于长沙。尤其是贾谊在长沙撰写了《吊屈原赋》、《 鹏鸟赋》，奠定了他在中国文学史上的重要地位。贾谊在《吊屈原赋》中对屈原的遭遇表示的深切悼惜，其实就是对自身处境的伤感，因为两人经历有着太多的相似之处，他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满，表达了自己毫不屈服的进取精神。《鹏鸟賦》，鹏鸟就是入室不祥的猫头鹰，贾谊假借与“鹏鸟”的问答，抒发自己的怀才不遇之情，并用老庄“齐生死，等祸福”的思想来自我宽解。文中贾谊通过自己与猫头鹰的对话，阐述了自己的人生观和哲学观，充满辩证法和唯物观。

　　贾谊虽然怀着和当年屈原一样忧郁的心情在长沙生活四年多，但他作为长沙王太傅，名义上长沙王的老师，实际上朝廷的全权代表，尽到了自己的职责。他的活动和著述对长沙及湖南影响很大。他为湖南人的爱国情结赋予了心忧天下的情怀;他以民本思想作为治国策略的精要，重视农业生产和民主选拔官吏，促进了长沙国经济和人口的快速发展，为湖湘文化的形成和发展打下了基础。历代湖南文人均以贾谊这位旷世文才曾在长沙生活过而感到自豪。贾谊的作品后人编辑为《贾长沙集》，自唐代以来《贾长沙集》作为儒家重要经典文献受到各方面重视，在日本、朝鲜、东南亚地区广为流传。东晋时，贾谊故居就已成为各方名士朝拜之所。

　　贾谊在文学创作上的成就可与屈原齐名。他在长沙撰写的《吊屈原赋》《鹏鸟赋》虽是在摹仿屈原《离骚》体的骚体赋，但新创了散体大赋，既上承楚骚的余绪，又奠定了汉代骚体赋的基础。贾谊的境遇与屈原相类似，因而在赋中作者借屈原以自况，用清丽的言辞，抒写出悲愤哀伤的感情。其赋文辞清丽，抒情浓郁而饮誉于世，被历代文人心慕手追。

　　他们虽然不是同时代人，但是二人的遭遇有不少共同之处。他们又都是才高气盛，都是因忠被贬，在政治上都不得志，在文学上都成就卓著。所以，司马迁作《史记》时，把他们同列一篇——《屈原贾谊列传》以告后人。后世因而并称二人为“屈贾”。屈贾对湖湘文化影响深远，其爱国忧民的思想情操和经世致用的处世特点成为湖湘文化的思想核心。

　　在楚汉时期，长沙乃蛮荒之地，但因为有屈贾作底色，长沙乃成爱国忧民、敢为天下先之地，湖湘文化精神不断发扬光大。特别是近代一二百年来，三湘大地人才辈出，灿若星辰，那些名垂青史的风流人物，无不裨益于湖湘文化的浸润，湘人湘地为国所作贡献可谓可歌可泣。毛泽东这位伟人是湖湘文化的优秀继承者，也曾在贾谊故居纵论天下，发扬湖湘之化精神，带领中国人民走出了半封建半殖民地社会，向世界发出“中国人民站起来了”的强音。这是中华民族伟大复兴的宣言，屈原贾谊在天之灵会欣慰，“屈贾长沙”在欢腾，神洲大地从此走向振兴!

　　在人们心中，贾谊屈原当然齐名享誉“湖湘文化之源头”。

　　三、贾谊故居是长沙这座全国历史文化名城的重要古迹

　　此文一开头山人就说了贾谊故居处在繁华拥挤热闹的太平街之中，这里幽静得好冷清，其实这正是它独特可爱之处。人们可以闹中取静，暂避世俗，享受长沙这座全国历史文化名城的重要古迹深厚优美的文化环境的滋润，使自己的心灵得到难得的安静舒适。

　　贾谊故居虽然不大，两千多年来，长沙人一直精心保护着它，像是在保护着一种思想和精神。其古朴幽雅的建筑设置和浓重美好的湖湘文化源头的魅力，可以让人陶醉。

　　两千多年来，长沙对这里进行过反复大规模的重修，但基址始终未变。这里不仅是贾谊住的地方，同时它也是历代名流在长沙活动的重要场所。历代名流在这里写下的歌咏贾谊的诗词就有一千余首。历代湖南地方官都非常重视对贾谊故居的保护，每次完成维修后都要刻碑纪念，碑文主要是歌颂贾谊，同时也是向世人展示当时长沙他们的功绩。因此，现存这座青砖墙、小青瓦、硬山顶的清末民居风格的建筑贾谊故居“四合院”，参观游览后，可以对长沙这座古城回味无穷。

　　贾谊故居内的《贾太傅祠》介绍的碑文，一开始就明白告诉人们： “自汉武帝始，由于儒家正宗地位的确立以及贾谊对西汉王朝长治久安的重大贡献，长沙贾谊故居得以保护，并形成祠宅合一之格局。”历朝历代都看重，故此宅常修常新保存至今。

　　贾谊故居内的一口古井，是历时两千多年的真古迹，为我国目前保存时间最长和实际使用最长的古井。從正門进去马上就可看到它，相传是贾谊在这里时叫人开凿的，历代重修此故居，均以此井为坐标。井口是8字型，井水离地面约一米左右，井小而深，水清照人可见倒影。西晋《湘水记》载：“贾谊宅中有一井，谊所穿，极小而深，上敛下大，其状如壶。”自古以来，留下众多文人墨客对古井的歌咏，寄托对贾谊的怀念与凭吊。唐代大诗人杜甫来长沙后，曾写过一首题为《清明》的诗，中有“长怀贾傅井依然”之句，后来人们便称此井为“长怀井”。唐宋八大家之一的韩愈游长沙时，也曾对长怀井情有独钟，其《题张十一旅舍井》诗云：“贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曾窥。寒泉百尺空看影，正是行人渴死时。”

　　贾谊故居为三进。第一进是贾太傅祠，内有贾谊铜像。贾谊身着汉服，席地而坐，左手抚案，右手执笔，凝神远望。铜像背后和下方刻有贾谊代表作《过秦论》中的语录。墙上挂着贾谊在长沙时所作的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》两篇文章。第二进是太傅殿，里面陈列了贾谊生平事迹和在此基址考古发掘出土的文物。第三进寻秋草堂，因唐代诗人刘长卿所写《长沙过贾谊宅》一诗中“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”的诗句而得名，是文人墨客凭吊贾谊之后，吟诗作賦之处。民国后为讲书、品茶的公共场所，据说辛亥革命的仁人志士都在此活动过。

　　寻秋草堂左边走廊可以返回故居大门。走廊墙上满是名家凭吊贾谊的诗篇。以唐人、清人居多，包括杜甫、白居易、李商隐、戴叙伦、袁枚等。诗写得好，字也写得龙飞凤舞，令人留连忘返!

　　行文至此，意犹未尽。不知这贾谊故居和太平街是巧合还是人为?是先有贾谊故居还是先有太平街?是当年贾谊选择太平街作为自己住所，还是后人把贾谊故居门口的街道命名为太平街，巧合也好人为也好，真正是相得益彰、相互辉映!因为贾谊治国思想的终极目的正是天下太平!

　　最后，再写诗一首赞贾谊：《赞太傅奇才贾长沙》

　　古时西汉统天下，太傅奇才贾长沙。

　　同命屈原走逆运，南漂湘水受抹煞。

　　心忧天下文致用，政论爱国更奋发。

　　融汇湘情好骨气，湖湘文化耀中华。

　　【作者简介】

　　云盖山人，老一辈新闻人，当过记者、编辑，此后一直在市级党委和政协部门从事宣传工作直至退休。